曹操真的殺了呂伯奢一家嗎?正史上有記載嗎?
曹操真的殺了呂伯奢一家嗎?
曹操真的殺了呂伯奢一家嗎?下面趣歷史小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。
《三國演義》廣為人知,其中如“桃園三結(jié)義”、“三英戰(zhàn)呂布”、“火燒博望坡”等等情節(jié),大家都耳熟能詳。此外,作者羅貫中還塑造了許多深入人心的人物形象,如劉備的“仁”,關(guān)羽的“義”,諸葛亮的“智”……而其中曹操,則被塑造成了“大奸大惡”之人,其中他殺呂伯奢,更是為他的“奸”奠定了基礎(chǔ)。
那么,在歷史上,曹操到底有沒有殺過呂伯奢呢?如果有,是不是如小說里寫的那樣呢?
羅貫中在《三國演義》的第四回“廢漢帝陳留踐位,謀董賊孟德獻(xiàn)刀”里寫道:
行了三日,至成皋地方,天色向晚。操以鞭指林深處,謂宮曰:“此間有一人,姓呂,名伯奢,是吾父結(jié)義弟兄;就往問家中消息,覓一宿,如何?”宮曰:“最好。”二人至莊前下馬,入見伯奢。奢曰:“我聞朝廷遍行文書,捉汝甚急,汝父已避陳留去了。汝如何得至此?”操告以前事,曰:“若非陳縣令,已粉骨碎身矣。”伯奢拜陳宮曰:“小侄若非使君,曹氏滅門矣。使君寬懷安坐,今晚便可下榻草舍。”說罷,即起身入內(nèi)。良久乃出,謂陳宮曰:“老夫家無好酒,容往西村沽一樽來相待。”言訖,匆匆上驢而去。操與宮坐久,忽聞莊后有磨刀之聲。操曰:“呂伯奢非吾至親,此去可疑,當(dāng)竊聽之。”二人潛步入草堂后,但聞人語曰:“縛而殺之,何如?”操曰:“是矣。今若不先下手,必遭擒獲。”遂與宮拔劍直入,不問男女,皆殺之,一連殺死八口。搜至廚下,卻見縛一豬欲殺。宮曰:“孟德心多,誤殺好人矣。”急出莊上馬而行。行不到二里,只見伯奢驢鞍前鞒懸酒二瓶,手?jǐn)y果菜而來,叫曰:“賢侄與使君何故便去?”操曰:“被罪之人,不敢久住。”伯奢曰:“吾已分付家人宰一豬相款,賢侄、使君何憎一宿?速請轉(zhuǎn)騎。”操不顧,策馬便行。行不數(shù)步,忽拔劍復(fù)回,叫伯奢曰:“此來者何人?”伯奢回頭看時(shí),操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰:“適才誤耳,今何為也?”操曰:“伯奢到家,見殺死多人,安肯干休?若率眾來追,必遭其禍矣。”宮曰:“知而故殺,大不義也。”操曰:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我。”陳宮默然。
這段文字,便是曹操殺呂伯奢一家的全過程了。
要想知道曹操究竟有沒有殺呂伯奢一家,小說是不足為據(jù)的,我們還需從正史里尋找答案。
《三國志·魏書一·武帝紀(jì)第一》是這樣寫的:
太祖乃變易姓名,間行東歸。出關(guān),過中牟,為亭長所疑,執(zhí)詣縣,邑中或竊識(shí)之,為請,得解。
這一段文字里,陳壽只字未提曹操殺呂伯奢之事,我以為最主要的原因是曹操殺呂伯奢之事真?zhèn)尾槐妗?/p>
記載曹操殺呂伯奢一事的是裴松之的注。裴松之在“間行東歸”注解道:
《魏書》曰:太祖以卓終必覆敗,遂不就拜,逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢。伯奢不在,其子與賓客共劫太祖,取馬及物,太祖手刃擊殺數(shù)人?!妒勒Z》曰:太祖過伯奢。伯奢出行,五子皆在,備賓主禮。太祖自以背卓命,疑其圖己,手劍夜殺八人而去。孫盛《雜記》曰:太祖聞其食器聲,以為圖己,遂夜殺之。既而凄愴曰:“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我!”遂行。
版本一說的是曹操在逃命的過程中,路過呂伯奢家,于是去拜訪。結(jié)果呂伯奢不在家,他兒子糾合一些人去打劫曹操,最后肯定是不自量力,被殺了。
在這里,曹操本是去拜訪故人,卻造劫持,殺了呂伯奢兒子一行,屬于“正當(dāng)防衛(wèi)”。但《魏書》不可全信,可能有所粉飾。
版本二說曹操拜訪呂伯奢,呂伯奢一家好生款待他,結(jié)果曹操卻因?yàn)橛?ldquo;迫害妄想癥”,懷疑被人會(huì)殺自己而殺了呂伯奢家人,有點(diǎn)說不過去。既然懷疑別人會(huì)“圖己”,又為什么會(huì)去拜訪呂伯奢呢?
《世說新語》由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫,其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。曹操出逃是在189年,而劉義慶寫《世說新語》的時(shí)間,大約在公元439年至440年,距離曹操那個(gè)時(shí)代,也有個(gè)250年的時(shí)間了。想必劉義慶也是從各種口耳相傳的故事里,搜集到這個(gè)故事的,其可信程度,也有待考慮。而且《世說新語》是我國第一部文言志人小說集,文學(xué)色彩大于史學(xué)價(jià)值。
版本三就是《三國演義》所依據(jù)的版本了。孫盛是東晉中期史學(xué)家,高祖又是三國時(shí)曹魏重臣孫資,按理說應(yīng)該對曹魏歷史是比較熟悉的,且作有《魏氏春秋》等書。但這一段里,故事并不詳備。
而《三國演義》則更加荒唐了,盡是小說家之言了。其中有幾處疑點(diǎn),值得思考:
疑點(diǎn)一:呂伯奢說家無好酒,要去買酒,為什么要自己親自去,而不排個(gè)晚輩去,卻把曹操和陳宮留在家中,無人陪伴,這不合乎禮儀。
疑點(diǎn)二:曹操聽到“縛而殺之,何如”后,馬上就沖進(jìn)去把一家八口殺了,然后搜到廚房發(fā)現(xiàn)一頭被縛的豬。豬已經(jīng)被捆住了,為什么還要說什么“縛而殺之”呢?從說“縛而殺之”到曹操“皆殺之”之間的時(shí)間是極短的,不可能在這期間把豬綁住的。
疑點(diǎn)三:曹操能聽到磨刀聲,為什么聽不到綁豬的聲音呢?
無論哪個(gè)版本,這個(gè)故事到底如何,都是值得商榷的,其中最明顯的一點(diǎn)就是,此時(shí)的曹操是在逃命,他去拜訪呂伯奢,可以想見他家和呂伯奢一家應(yīng)該是知交故友,感情至深,曹操才敢冒著生命危險(xiǎn)前去,這時(shí)的曹操對呂伯奢一家絕對是非常信任的。但版本二和版本三都說“疑圖己”,這合理嗎?既然懷疑,為什么又要去呢?所以,這倆版本不可信。
至于版本一,我們可以考慮是不是曹操本是十分信任呂伯奢的,卻沒想到呂伯奢不在家,而他的兒子見財(cái)起了壞心,以致被殺,似乎還有點(diǎn)說得通。
既然陳壽在《三國志》里只字未提這段故事,可知它并不重要,甚至它可能都不存在。如果真的存在,我寧愿相信《魏書》里的那個(gè)版本。
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