“蘇超”斗詩｜蘇州：斗詩？這我熟??！

聽聞“蘇超”斗詩火熱，擁有2500多年文脈傳承的蘇州微微一笑：“斗詩?這我熟啊!”

蘇州，在中華文明的版圖上，始終以一種獨特的姿態(tài)存在著——一方被詩意浸潤的水土。

翻開詩詞的浩瀚長卷，蘇州的身影無處不在。在歷代詩人的筆下，蘇州逐漸被塑造為文人墨客的精神家園，承載著中國人對“最江南”的向往。

詩意棲居“最江南

當杜荀鶴寫下“君到姑蘇見，人家盡枕河”時，他或許未曾想到，這十個字會成為蘇州永恒的注腳。平江路、山塘街的青石板上，至今回蕩著詩人們的吟詠。

水，是蘇州的靈魂，也是詩人捕捉姑蘇神韻的第一意象。白居易任蘇州刺史時，曾深情描繪“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”;張繼途經(jīng)蘇州時，寫下“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”?！八恰币庀笤谠娮髦胁粩鄰娀纬闪颂K州的城市名片。

園林藝術(shù)是詩意蘇州的另一重要維度。計成在《園冶》中所言“雖由人作，宛自天開”，道出了蘇州園林的精髓。文徵明詠拙政園“絕憐人境無車馬，信有山林在市城”，生動詮釋了蘇州園林鬧中取靜、小中見大的特質(zhì)。

蘇州的真山真水同樣激發(fā)著詩人的靈感。范成大晚年退隱蘇州石湖一帶，用“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”，描繪了農(nóng)家男女分工勞作的場景;用“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”精準捕捉了江南初夏的物候特征。林逋的《長相思·吳山青》則展現(xiàn)了另一種視角：“吳山青，越山青，兩岸青山相對迎?！?/p>

富庶繁華似天堂

上有天堂，下有蘇杭，刻畫了蘇州從古至今的富庶形象。

姑蘇市井生活的繁華景象是詩人樂于描寫的主題。白居易《登閶門閑望》中“云埋虎寺山藏色，月耀娃宮水放光”的夜景，展現(xiàn)了蘇州作為商業(yè)都市的活力。明清時期，蘇州的市井文化更趨繁榮。唐寅《閶門即事》中“世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄”的贊嘆，以及“翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東”的描繪，生動再現(xiàn)了當時蘇州商業(yè)區(qū)的繁華景象。

詩詞中對物產(chǎn)與工藝的贊美，道出了蘇州之所以富庶的原因?！皡侵惺⑽氖?，群彥今汪洋。方知大藩地，豈曰財賦強?！表f應物這樣贊美蘇州?！八l(xiāng)成一市，羅綺走中原?！敝軤N的《盛澤》中生動描繪了蘇州盛澤地區(qū)絲綢貿(mào)易的繁榮景象。

蘇湖熟，天下足。蘇州自古便是“魚米之鄉(xiāng)”的代名詞，其發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在歷代詩詞中留下了濃墨重彩的篇章。陸龜蒙《別墅懷歸》詩云，“遙為晚花吟白菊，近炊香稻識紅蓮”，記錄了蘇州的稻作文化。

人文薈萃風雅城

文脈昌盛之地，必是詩人輩出之鄉(xiāng)。自西晉陸機、陸云兄弟之后，蘇州籍詩人代不乏人。唐代的顧況，宋代的范成大，明代的高啟、文徵明，清代的吳偉業(yè)、沈德潛等，構(gòu)成了中國文學史上的“蘇州方陣”。這些詩人既歌詠蘇州，又以蘇州為精神故鄉(xiāng)，作品帶有鮮明的蘇州印記。

無數(shù)客居或游歷蘇州的詩人，亦在此汲取靈感，留下傳世名篇。賀鑄晚年退居蘇州，其《青玉案》中“試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，將江南暮春的煙雨迷離與人生的惆悵迷茫交織得天衣無縫。

“胥也應無憾，至哉忠孝門”“吳都十萬戶，煙瓦亙西南”“西施臺下見名園，百草千花特地繁”，范仲淹雖非生于蘇州，卻與蘇地血脈相連，他在蘇州為官、興學期間留下《蘇州十詠》，以十首七律分詠蘇州名勝，兼具歷史厚重感與山水靈性。

“一座姑蘇城，半部江南詩。”蘇州，這座被詩詞浸潤千年的名城，將永遠以“最江南”的鮮明標識，烙印在中國人的精神世界里。

(新華日報社蘇州分社)