“宗古不泥古之法,造化盡在心變化”——記亦詩(shī)亦書(shū)亦畫(huà)的當(dāng)代全能藝術(shù)家黃微言
黃微言出生在“有福之州”的一個(gè)詩(shī)書(shū)世家,其幼受庭訓(xùn),在祖輩流傳的藝術(shù)氛圍和文化遺產(chǎn)的影響下,他潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)典籍和詩(shī)詞書(shū)畫(huà),自幼就展露出對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)與天賦。長(zhǎng)大后他承繼了家族深厚的文化,更成了集書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、茶于一身當(dāng)代鮮有的“全能藝術(shù)家”。
他的身份似乎有些“復(fù)雜”,如果單單用一個(gè)詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家或茶學(xué)者來(lái)形容,似乎都很難表述于萬(wàn)一。黃微言是南宋時(shí)期理學(xué)大師黃勉齋的后人,家學(xué)上有著極為深厚的文化積淀,所謂家學(xué)淵源流傳不止,大概就是這個(gè)意思。同時(shí)他又是西清王氏、千年茶宗傳承的當(dāng)代宗主、茶學(xué)者,在家族歷代名流輩出的蔭祐下,也就成就了他一身不甘平凡的業(yè)儒之旅,故而他自號(hào)茶儒,又號(hào)“三梨公子”,概自詡一身所學(xué)不出三梨舊傳爾。
作為茶學(xué)者,黃微言極力主張茶要與各類(lèi)藝術(shù)相結(jié)合,認(rèn)為兩者之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,不可分割,這就是茶通六藝的概念吧。他一直奉茶為道,堅(jiān)持藝術(shù)相互融合,既提升了茶文化的藝術(shù)層次,也豐富了藝術(shù)形式的生活內(nèi)涵。他的藝術(shù)行為,已成為一種文人墨客雅集生活狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。在黃微言的視角中,茶不僅僅是一種飲料,它是一種文化的載體,一種生活的藝術(shù)。他認(rèn)為,一盞茶從種植、采摘到加工、泡飲,每一個(gè)步驟都是一種藝術(shù)創(chuàng)作和享受的過(guò)程。當(dāng)茶以藝術(shù)的形式展現(xiàn)在人們面前時(shí),它所傳遞出的不僅僅是口腹上的滋養(yǎng),更有來(lái)自茶本身歷史沉淀和文化內(nèi)涵的感悟。黃微言將這種對(duì)茶的理解融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中,在其書(shū)畫(huà)作品中,常常可以看見(jiàn)茶的身影。在作畫(huà)之余,他也積極撰寫(xiě)與茶相關(guān)的詩(shī)文,研究茶道,探索以茶為媒介來(lái)提升人的精神境界。通過(guò)不斷的研究與實(shí)踐,他摸索出了一套獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法,使得他的藝術(shù)作品洋溢著淡淡的茶香。他對(duì)茶的獨(dú)到見(jiàn)解也體現(xiàn)在他的日常生活中,他倡導(dǎo)以茶會(huì)友、以茶喻道,讓飲茶不再是簡(jiǎn)單的口腹之欲,而是一種精神層面上的享受。正是這樣的生活態(tài)度和藝術(shù)觀(guān)點(diǎn),塑造了黃微言獨(dú)特的藝術(shù)世界,他在茶宗中的高度和地位也由此奠定。他的這一理念對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)具有積極的推動(dòng)作用,同時(shí)也為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新拓寬了視野。
從幼年起,黃微言便沉浸在濃厚的藝術(shù)氛圍中。家學(xué)的傳承宛如一股溫柔而強(qiáng)大的力量,悄無(wú)聲息地滋養(yǎng)著他的藝術(shù)之根。黃微言出生于一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的家庭,祖先曾涉獵詩(shī)文與書(shū)畫(huà),兒時(shí)的黃微言在家中長(zhǎng)輩的指導(dǎo)下,不僅背誦了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千家詩(shī)》等傳統(tǒng)的啟蒙讀物,還在夜晚圍爐聽(tīng)長(zhǎng)輩講述歷代文人圣賢的故事,體味詩(shī)書(shū)禮義的深邃。在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng),黃微言對(duì)藝術(shù)的敏銳度與日俱增。五歲開(kāi)始接觸繪畫(huà),外祖母江觀(guān)惠先生更對(duì)他嚴(yán)格要求敦敦善導(dǎo),便構(gòu)成了他最早的藝術(shù)啟蒙。這個(gè)時(shí)期,他的學(xué)習(xí)沒(méi)有過(guò)多強(qiáng)調(diào)技法的高超與復(fù)雜,更多是潛移默化地灌輸對(duì)美的感知和創(chuàng)造的渴望。家中珍藏的子史經(jīng)集、古畫(huà)摹本讓黃微言得以近距離領(lǐng)略博大精深的國(guó)學(xué)和歷代大師的神韻,這也是他早年藝術(shù)知識(shí)的重要來(lái)源。
黃微言善工筆仕女畫(huà),除了得益于家學(xué)的啟蒙,也借鑒了當(dāng)代知名工筆大家如王美芳、項(xiàng)維仁、俞繼高等諸師的影響,他在不斷的探索和實(shí)踐中逐步形成自己的風(fēng)格。在藝術(shù)道路上,黃微言始終堅(jiān)持自己的風(fēng)格與見(jiàn)解,他的工筆仕女畫(huà)因細(xì)膩而不失生動(dòng),典雅而不流于繁復(fù)而備受贊譽(yù)。他的作品不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)古代女性的風(fēng)貌,更多的是通過(guò)畫(huà)筆,融入了對(duì)那個(gè)時(shí)代的理解和感受。在他的筆下,仕女或靜或動(dòng),無(wú)不散發(fā)出那個(gè)時(shí)代特有的韻味和精神。黃微言對(duì)服飾、發(fā)飾細(xì)節(jié)的刻畫(huà)尤為用心,仿佛每一次揮筆,都帶著對(duì)過(guò)往歲月的尊敬和懷念。用他的話(huà)講,對(duì)文化要心存敬畏,因此他的繪畫(huà)作品又不乏創(chuàng)新,他善于捕捉光影變化,運(yùn)用水墨的濃淡,使畫(huà)面充滿(mǎn)層次感和節(jié)奏感。在成就的另一面,黃微言堅(jiān)信藝術(shù)不應(yīng)該是孤芳自賞的,而應(yīng)該和社會(huì)、與時(shí)代緊密相連。在創(chuàng)作工筆仕女畫(huà)時(shí),他將自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考融于其中,使得他的作品不僅僅是技藝的展現(xiàn),更是情感和思想的交流。
隨著藝術(shù)修養(yǎng)的日益加深和對(duì)生活的深切感悟,黃微言感到單一的工筆仕女畫(huà)已無(wú)法完整地表達(dá)自己內(nèi)心的萬(wàn)千世界。于是,他開(kāi)始嘗試小寫(xiě)意風(fēng)格,將工筆的精細(xì)與寫(xiě)意的灑脫相結(jié)合。在這段轉(zhuǎn)型期,他的作品開(kāi)始展現(xiàn)出更加寬廣的視角和更加深邃的內(nèi)涵。在小寫(xiě)意風(fēng)格的創(chuàng)作中,黃微言更加注重畫(huà)作的意境和氣韻,致力于捕捉自然界的生動(dòng)和生命的活力。他用筆大膽,筆觸簡(jiǎn)潔有力,往往寥寥數(shù)筆便勾勒出栩栩如生的形象,透出一股渾然天成的氣息。小寫(xiě)意畫(huà)不僅僅滿(mǎn)足于外在的神似,更加重視內(nèi)在的意趣和情感的傳遞,更加重視畫(huà)中所蘊(yùn)藏的生命力和表現(xiàn)力。黃微言的這一轉(zhuǎn)型,得到了藝術(shù)界內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。他也由此引領(lǐng)了藝術(shù)界的一股新風(fēng)潮,使得更多年輕藝術(shù)家開(kāi)始探索寫(xiě)意藝術(shù)的無(wú)限可能。至今,他的小寫(xiě)意作品仍是眾多藝術(shù)家和愛(ài)好者臨摹學(xué)習(xí)的典范,黃微言本人也被譽(yù)為小寫(xiě)意畫(huà)派的重要代表人物之一。
談及中國(guó)書(shū)畫(huà),不得不提及宋代大書(shū)法家米芾與趙孟頫,他們各自開(kāi)創(chuàng)的"米點(diǎn)山水"與"趙體",成為后人學(xué)習(xí)書(shū)法的重要法帖。在學(xué)習(xí)書(shū)法的歷程中,深入研究米趙之風(fēng),不僅能領(lǐng)略到宋代書(shū)法的遺風(fēng),更能從他們的筆法與墨韻中,感悟到傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的精妙所在。例如,在米芾的筆下,線(xiàn)條的倔強(qiáng)與挺拔,透露出一種剛毅的個(gè)性和不妥協(xié)的態(tài)度。而在趙孟頫那里,其行書(shū)則以其流暢與規(guī)整,展現(xiàn)了一種別樣的平衡和諧之美,給予了書(shū)法藝術(shù)更加寬廣的表現(xiàn)空間。學(xué)習(xí)者在對(duì)這兩種風(fēng)格的繼承和發(fā)揚(yáng)中,不僅要臨摹字帖,更需通過(guò)學(xué)習(xí)這些大師的精神內(nèi)涵,將之融入自身的書(shū)寫(xiě)中。行書(shū)在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中占據(jù)重要地位,其特點(diǎn)在于用筆較楷書(shū)更為自由,字形雖不離本宗,卻打破了楷書(shū)那種呆板的格局,使得書(shū)寫(xiě)節(jié)奏更快,更為靈動(dòng)飄逸。尤善行書(shū)的書(shū)法家,往往能在迅速流暢中體現(xiàn)其書(shū)寫(xiě)的力度與韻味。如在前人基礎(chǔ)上,趙孟頫的行書(shū)加強(qiáng)了連筆與節(jié)奏感,展現(xiàn)了力與美的和諧統(tǒng)一。他在筆觸中融入了個(gè)人的氣質(zhì)與情感,用筆圓潤(rùn)、結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn),成功地將行書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)力推向了一個(gè)新的高峰。行書(shū)之魅力,不僅在于它自身的形態(tài)之美,更在于其充分表達(dá)了作者的風(fēng)格與情感,使每一筆一劃都富含情感的溫度和個(gè)性的印記。
書(shū)法作為一種極富個(gè)性化的藝術(shù)形式,其與書(shū)寫(xiě)者當(dāng)時(shí)的心境有著密切的聯(lián)系。以書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界,是歷代書(shū)法家追求的至高境界。正如王羲之在《蘭亭序》中所展現(xiàn)的超然與灑脫,或顏真卿在《祭侄文稿》中的悲憤與沉痛,都是書(shū)者情感與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、筆墨高度契合的例子。書(shū)法大師們常常能夠通過(guò)筆墨的運(yùn)用將個(gè)人的喜怒哀樂(lè)、是非得失無(wú)聲地傳達(dá)給觀(guān)者。這一過(guò)程中,書(shū)者必須具備深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的藝術(shù)技能,以使得書(shū)法在表達(dá)心境的仍不失規(guī)矩方圓之美。尤其在行書(shū)這一相對(duì)較自由的書(shū)法形式中,心手相連,于千變?nèi)f化的線(xiàn)條之中顯露出書(shū)者的修養(yǎng)、氣度以及情感的細(xì)微變化,是書(shū)法藝術(shù)之魅力的一大體現(xiàn)。
山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的重要分支,不僅僅是對(duì)自然山川的描繪,更是一種哲學(xué)思想與文化內(nèi)涵的表達(dá)。黃微言先生在山水畫(huà)的初涉之中,感受到了這種藝術(shù)形式所蘊(yùn)含的詩(shī)意與境界。他通過(guò)研習(xí)古典山水畫(huà)作,發(fā)現(xiàn)了山水畫(huà)在傳承上的一大特色——重彩寫(xiě)意。這種重彩寫(xiě)意既保留了中國(guó)山水的純粹之美,又通過(guò)濃淡相間的色彩和自由揮灑的筆觸,傳達(dá)出畫(huà)家獨(dú)特的情感和理解。黃先生的山水畫(huà)之路上,他常獨(dú)自一人游覽江南名山大川,觀(guān)山色,聽(tīng)水聲,體會(huì)每一處景致的真諦,這也是他在感悟自然山水時(shí)最為真實(shí)的狀態(tài)。他深深感受到傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)的不同之處:中國(guó)山水畫(huà)講究意境,是對(duì)自然和生命的深刻體悟,而西方風(fēng)景畫(huà)多著眼于寫(xiě)實(shí)。黃微言的山水畫(huà)作品,不論是在構(gòu)圖上、用墨上還是境界上,都體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)精神的領(lǐng)悟與傳承。在眾多傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)技法中,重彩寫(xiě)意藝術(shù)表現(xiàn)最為深邃,是中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的風(fēng)格之一。這種風(fēng)格的形成,是中國(guó)藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期的探索和實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。黃微言先生在繪畫(huà)的過(guò)程中,不斷實(shí)踐和創(chuàng)新,他將水墨的輕重濃淡、破墨與潑墨相結(jié)合,通過(guò)意境與情感的相互交融,形成了一種頗具個(gè)性的重彩寫(xiě)意風(fēng)格。他巧妙地將傳統(tǒng)的筆墨技巧與個(gè)人的獨(dú)特感受融合,使得畫(huà)作不僅有宏偉的氣勢(shì),還富有深邃的情感表達(dá)。在他的作品中,山川的雄渾與靈動(dòng)相得益彰,或碧水千尺,或云霧繚繞,無(wú)不顯現(xiàn)出他深厚的功力和對(duì)大自然的理解。重彩寫(xiě)意風(fēng)格在黃微言先生的筆下不僅僅是技術(shù)層面的展示,更是一種意境與哲理的體現(xiàn)。他的作品常常以墨色的深淺變化構(gòu)建畫(huà)面的空間感,進(jìn)而強(qiáng)化畫(huà)面的內(nèi)涵與深度。他的這些探索和創(chuàng)新,為當(dāng)代重彩寫(xiě)意風(fēng)格的山水畫(huà)發(fā)展注入了新的生命力。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,文人對(duì)于自然山水總是懷有深厚的情感,將其視作人格修養(yǎng)與精神寄托的體現(xiàn)。黃微言先生的山水畫(huà)作,便是他內(nèi)心對(duì)自然和人文情懷的深刻折射。他認(rèn)識(shí)到,創(chuàng)作山水畫(huà)不僅是對(duì)自然美景的再現(xiàn),更是個(gè)人感情、哲學(xué)思考的投射。在黃微言的山水畫(huà)中,我們可以看到,他通過(guò)對(duì)山石、林木、云霧等自然元素的淋漓盡致的描繪,折射出了他對(duì)人文精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和理解。他的每一筆,都蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承,每一張作品,都是對(duì)中國(guó)山水精神的一次深刻體悟。黃微言先生通過(guò)其作品所傳遞的人文情懷,也讓觀(guān)者能夠感受到畫(huà)家所要表達(dá)的深遠(yuǎn)思想。他不僅僅在追求山川之形,更是在探索山川之靈,希望通過(guò)對(duì)自然的再現(xiàn)來(lái)表達(dá)自身對(duì)生命的理解與敬仰。這種以自然為師、以萬(wàn)物為友的山水情懷,是中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)精神的核心所在。黃微言的山水畫(huà)藝術(shù),以重彩寫(xiě)意的手法融入對(duì)傳統(tǒng)精神的理解,傳遞著他對(duì)自然與文化的深沉情感。他的山水畫(huà)作品,不僅是自然美景的再現(xiàn),更是一種文化的傳承,一種哲學(xué)思想的展現(xiàn),一幅幅作品向世人展示了山水畫(huà)無(wú)盡的魅力和黃微言先生深邃的藝術(shù)境界。
黃微言自稱(chēng)茶癡,他的熱愛(ài)不僅僅源于對(duì)茶的品味,而是源于一種對(duì)茶文化的尊重和理解。他認(rèn)為,茶葉不僅僅是飲品,更是一種文化的載體,一種精神的象征。在黃微言的眼中,茶道蘊(yùn)含的是簡(jiǎn)樸、自然與中正平和的東方哲學(xué),與藝術(shù)家追求的氣質(zhì)不謀而合。他通過(guò)品茶,領(lǐng)悟到淡定自如、從容不迫的生活態(tài)度,這也是他作畫(huà)和書(shū)寫(xiě)時(shí)追求的境界。每一杯茶,都像是自然與心靈交流的一次儀式,是與自我對(duì)話(huà)的過(guò)程,是超越塵世煩惱,達(dá)到心靈清凈的一種方式。黃微言接觸茶文化,是與他的家族傳承不可分割,他對(duì)茶的領(lǐng)悟也愈發(fā)深刻。他從一杯茶的芳香,延展開(kāi)去,聯(lián)想到人與自然的關(guān)系,感受到宇宙間萬(wàn)物相生的智慧。他認(rèn)為,茶道精神不僅限于品茶這一個(gè)過(guò)程,它關(guān)乎生活哲學(xué)、關(guān)乎藝術(shù)修養(yǎng),更是一種人生智慧的體現(xiàn)。在推崇簡(jiǎn)樸無(wú)華的生活美學(xué)的他更領(lǐng)悟到了茶道中含蓄、謙遜的美德,這對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作和人生觀(guān)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
黃微言除了對(duì)茶道有深刻的領(lǐng)悟外,諸子百家的學(xué)問(wèn)也深深吸引著他。在他的藝術(shù)探索中,能夠明顯感受到儒家的中庸之道、道家的自然哲思,以及佛家的明心見(jiàn)性。他將各家的思想精華融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中,使得他的作品不僅僅是視覺(jué)的享受,更是精神層面的慰藉。在他的畫(huà)作和書(shū)法中,觀(guān)者可以感受到一種平和、寧?kù)o、而又充滿(mǎn)內(nèi)涵的氣息。他認(rèn)為,藝術(shù)家不僅要有高超的技藝,更要有深厚的文化底蘊(yùn)。他常常在藝術(shù)實(shí)踐中去探索并實(shí)踐這些古老智慧,試圖將它們轉(zhuǎn)化為自己藝術(shù)的血肉。黃微言認(rèn)為,只有當(dāng)藝術(shù)與學(xué)養(yǎng)相結(jié)合時(shí),才能產(chǎn)生真正的美,這種美是不拘泥于形式的,而是從內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的。他尊重每一位歷史上的思想家,通過(guò)深入研究他們的思想和著作,力求達(dá)到與古人的精神對(duì)話(huà),尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和力量,這就是我形容他宗古不泥古之法的由來(lái)。
在黃微言的藝術(shù)生涯中,茶道與藝術(shù)始終是一種相互啟迪的關(guān)系。茶道強(qiáng)調(diào)的是一種靜心、體驗(yàn)和體悟的過(guò)程,這對(duì)他而言,是靈感的重要源泉。他常常在品茶的過(guò)程中獲得創(chuàng)作的啟示,那些關(guān)于恬淡和簡(jiǎn)約美的思考,自然地融入到了他的筆觸之中。每一次提筆,都如同與天地對(duì)話(huà),每一次揮毫,都仿若與古人交流,這樣的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程,讓黃微言的每一幅作品都充滿(mǎn)了靈動(dòng)與哲思。在他的藝術(shù)實(shí)踐中,也善于將茶文化的元素融入到畫(huà)作中,使得畫(huà)面不僅僅是對(duì)美的捕捉,更是對(duì)生活中最平和、最樸實(shí)元素的贊揚(yáng)。他常常用茶文化的意境來(lái)框定自己藝術(shù)的主題,通過(guò)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出一種超越塵世的靜謐。在這樣一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中,黃微言的藝術(shù)為我們打開(kāi)了一扇窗,讓人們得以窺見(jiàn)一個(gè)追求內(nèi)涵、講究底蘊(yùn)的藝術(shù)世界。這樣的藝術(shù)探索,不僅豐富了他個(gè)人的生命體驗(yàn),也鼓勵(lì)更多的人去探索茶文化與藝術(shù)之間的深層次聯(lián)系。通過(guò)他對(duì)茶的領(lǐng)悟和對(duì)諸子之學(xué)的深入研究,黃微言的藝術(shù)作品不僅僅展現(xiàn)了藝術(shù)本身的魅力,更是一種哲學(xué)思考和精神追求的體現(xiàn)。他的藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)了博大精深的中華文化之美,也讓我們深刻領(lǐng)悟到:藝術(shù)與文化的結(jié)合,不僅僅是外在形式的相融,更是內(nèi)心世界的相通,是創(chuàng)作者靈魂深處的體現(xiàn)。
在黃微言心中,書(shū)法與繪畫(huà)不僅僅是技藝的展現(xiàn),而是內(nèi)心世界與情感表達(dá)的載體。他將書(shū)法看作個(gè)人修養(yǎng)和情感外化的橋梁,認(rèn)為一切外在技巧的訓(xùn)練都應(yīng)建立在深厚的學(xué)養(yǎng)之上。黃微言提及,“書(shū)法”和“繪畫(huà)”皆是“未技”,意在強(qiáng)調(diào)它們僅是諸多技藝中的一部分,真正的藝術(shù)境界應(yīng)是將個(gè)人的文化修養(yǎng)與技法完美融合的展現(xiàn)。書(shū)法與繪畫(huà)在他的視角中不僅是各自獨(dú)立的藝術(shù)形式,而是相互交融、互相促進(jìn)的存在。在這樣的理解下,書(shū)畫(huà)不僅是對(duì)外在世界的觀(guān)察和再現(xiàn),更是心性的傳遞與精神的寄托。黃微言強(qiáng)調(diào),書(shū)法和繪畫(huà)的學(xué)習(xí)不應(yīng)單純追求技法的嫻熟,更應(yīng)注重內(nèi)在文化修養(yǎng)的提升。他認(rèn)為,一個(gè)人的文學(xué)、哲學(xué)、歷史等知識(shí)的廣度與深度,直接關(guān)系到書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵與深度。黃微言本人在自學(xué)書(shū)畫(huà)的過(guò)程中,涉獵了諸多傳統(tǒng)經(jīng)典,以此來(lái)豐富自我內(nèi)涵。他習(xí)字練畫(huà),一直堅(jiān)持在行筆運(yùn)墨之際,不斷地去挖掘和體現(xiàn)自己的文學(xué)素養(yǎng)和哲學(xué)思考。在他看來(lái),內(nèi)養(yǎng)和外功兩者相輔相成,只有內(nèi)在的修養(yǎng)達(dá)到一定的程度,外在的技藝才能真正流露出特有的氣質(zhì)和韻味。他倡導(dǎo)一種全面的、立體的藝術(shù)實(shí)踐,而非單一技巧的機(jī)械重復(fù)。
真正的書(shū)畫(huà)藝術(shù),筆墨應(yīng)是藝術(shù)家情感的直接表達(dá)。在書(shū)畫(huà)中,每一筆每一畫(huà)不僅僅是技術(shù)的展現(xiàn),更是藝術(shù)家情感、性格、甚至當(dāng)時(shí)心境的流露。黃微言的藝術(shù)實(shí)踐中,他尋求在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募挤ㄓ?xùn)練與自然的情感流露之間找到平衡,讓書(shū)畫(huà)作品成為“活”的藝術(shù),能與觀(guān)賞者產(chǎn)生情感上的共鳴。為此,他在創(chuàng)作中不斷尋求創(chuàng)新,探索如何更好地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、規(guī)則與自由完美結(jié)合,以此不斷追求藝術(shù)上的新境界。他試圖通過(guò)書(shū)畫(huà),讓觀(guān)者不僅能感受到技藝上的精湛,更能體味到藝術(shù)家深沉的情感與廣闊的精神世界。在黃微言的眼中,筆墨就是一條通向心靈深處的橋梁,每個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)在上面留下自己獨(dú)特的足跡。藝術(shù)的道路總是充滿(mǎn)著探究與傳遞的過(guò)程。黃微言先生浸淫于茶道與書(shū)畫(huà)藝術(shù)之中,不僅深入挖掘傳統(tǒng)之精髓,更是堅(jiān)持在當(dāng)下生活中尋求古雅的生活美學(xué),他將傳統(tǒng)茶宗的文化深入淺出地融入現(xiàn)代人的生活態(tài)度與藝術(shù)創(chuàng)作之中。在他的眼中,茶與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合,不僅是一種技藝上的延續(xù),更是對(duì)千百年來(lái)文化積累的尊重。黃微言先生深知,要真正掌握藝術(shù)的真諦,就必須先行于繼承和學(xué)習(xí),進(jìn)而才能談及創(chuàng)新與發(fā)展。在傳承中體現(xiàn)價(jià)值,使得每一件藝術(shù)作品不僅僅是表面的造型美觀(guān),更是承載了豐富的文化內(nèi)涵與深遠(yuǎn)的歷史意義。敢于突破與創(chuàng)新的藝術(shù)觀(guān)念讓黃微言先生在眾多藝術(shù)家之中獨(dú)樹(shù)一幟。他不滿(mǎn)足于臨摹和復(fù)制古人的風(fēng)格,而是不斷地試驗(yàn)新的材料與技法,力求在傳承中尋找新的表現(xiàn)形式,讓傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。黃微言深知藝術(shù)不應(yīng)該是僵化不變的,而應(yīng)該是一個(gè)不斷演化的過(guò)程。他的藝術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)元素的重新解讀,對(duì)色彩的大膽運(yùn)用以及對(duì)線(xiàn)條的獨(dú)特詮釋中。他認(rèn)為,只有勇于實(shí)踐新的藝術(shù)思想,并對(duì)既定的審美和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)提出挑戰(zhàn),藝術(shù)作品才能觸動(dòng)人心,才有了說(shuō)服力和生命力,造化盡在心變化,這樣描述他再貼切不過(guò)了。
黃微言先生的藝術(shù)人生是豐富多彩的,這一切都源自于他對(duì)于藝術(shù)的無(wú)限熱愛(ài)與不斷追求。在這個(gè)過(guò)程中,他也逐漸領(lǐng)悟到藝術(shù)創(chuàng)作的真正價(jià)值和意義不僅僅在于作品本身,還在于創(chuàng)作過(guò)程中帶給自己的心靈觸動(dòng)和精神滿(mǎn)足。他常常提到,藝術(shù)的最高境界是“以心傳心”,通過(guò)作品與觀(guān)者進(jìn)行心靈上的交流,引發(fā)情感共鳴,這才是藝術(shù)最真摯的生命力所在。展望未來(lái),黃先生希望繼續(xù)用自己手中的畫(huà)筆,記錄下生活中的點(diǎn)滴感悟,傳承經(jīng)典的也不斷探索創(chuàng)新的藝術(shù)之路,影響并激勵(lì)更多的藝術(shù)同好,共同推動(dòng)中華藝術(shù)走向新的高度。黃微言在書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的地位,是由其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和精湛的藝術(shù)造詣共同鑄就的。其作品不僅傳承了中國(guó)畫(huà)的古典韻味,又融入了對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的深刻理解。他的書(shū)畫(huà)作品中,筆墨流暢自如,情感豐沛而不失法度,以及對(duì)書(shū)畫(huà)結(jié)合的獨(dú)特展現(xiàn),都體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)深邃的認(rèn)識(shí)和探索。黃微言在書(shū)畫(huà)上的成就,不僅彰顯了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格,也印證了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代的創(chuàng)新與發(fā)展,使他在書(shū)畫(huà)界贏得了崇高的地位。他對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的全面把握,更使之在同行中鶴立雞群。他以自己獨(dú)有的方式,挑戰(zhàn)并豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力,為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。黃微言的藝術(shù)探索之路,為后來(lái)的藝術(shù)家們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與啟示。他的實(shí)踐告訴我們,藝術(shù)創(chuàng)作不僅需要扎實(shí)的技巧基礎(chǔ),更為重要的是藝術(shù)家的文化修養(yǎng)和個(gè)人情感的投入。通過(guò)與文化、歷史的對(duì)話(huà),藝術(shù)家可以提煉出更深層的主題和情感,這正是黃微言作品深受歡迎的重要原因。他對(duì)書(shū)畫(huà)的態(tài)度,既不脫離傳統(tǒng),又不被傳統(tǒng)束縛,啟示藝術(shù)家們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的敢于進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)新。黃微言的作品為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家指明了一條藝術(shù)創(chuàng)作的新路徑,即在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中傳承。
黃微言的作品之所以能經(jīng)久不衰,很大程度上得益于其作品中所蘊(yùn)含的深刻思想和文化底蘊(yùn),亦得益于南懷瑾、常國(guó)武、季羨林等幾位大師的點(diǎn)撥。在快速變化的當(dāng)代社會(huì),他所倡導(dǎo)的以學(xué)問(wèn)為根基的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度,顯得彌足珍貴。黃微言的藝術(shù)作品,不僅僅是視覺(jué)上的享受,更是靈魂上的滋養(yǎng)。他的書(shū)畫(huà)以一種超越時(shí)空的審美經(jīng)驗(yàn),喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和珍視。在當(dāng)代社會(huì)對(duì)快餐文化的追逐中,黃微言提供了一個(gè)靜下心來(lái)品味藝術(shù)、生活和文化的契機(jī)。他以自己的方式詮釋了藝術(shù)與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的和諧共生,使藝術(shù)的永恒魅力得以在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)傳承和發(fā)光。黃微言的藝術(shù)道路和思想理念,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然具有深刻的影響和價(jià)值,無(wú)論是對(duì)于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家還是普通愛(ài)好者來(lái)說(shuō),都是一種值得珍藏的文化記憶。
作者簡(jiǎn)介:
王青海。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員,南京市江寧區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席、南京紅楓詩(shī)社社長(zhǎng),湖熟文化學(xué)者。出版詩(shī)集《陽(yáng)光境界》等六部,長(zhǎng)詩(shī)《一代報(bào)王史量才》的出版發(fā)行,填補(bǔ)了江寧文學(xué)史上的空白。同時(shí),他對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)的評(píng)論均有著不小的建樹(shù)。先后加入中國(guó)硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)、江蘇省級(jí)機(jī)關(guān)書(shū)法家協(xié)會(huì)、南京市書(shū)法家協(xié)會(huì),書(shū)畫(huà)作品及評(píng)論多次在全國(guó)各地報(bào)刊雜志、百度、《今日頭條》發(fā)表,有作品在北京、重慶、南京等地參展。言恭達(dá)抱云堂書(shū)法班首屆學(xué)員,拜北京鄒德忠先生、江蘇洪谷子先生為師,現(xiàn)為南京一品堂書(shū)院書(shū)院院長(zhǎng)、《梁臺(tái)詩(shī)書(shū)畫(huà)》雜志總編。
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