用好故事展現(xiàn)“水韻江蘇”文旅風(fēng)采

習(xí)近平總書記在江蘇考察時(shí)，賦予江蘇在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上探索新經(jīng)驗(yàn)的重大任務(wù)，為當(dāng)前講好江蘇故事，展現(xiàn)“水韻江蘇”風(fēng)采，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。展現(xiàn)“水韻江蘇”風(fēng)采，重在依托江蘇江河湖海的地緣優(yōu)勢(shì)，用治水、親水、戲水三個(gè)故事，描述江蘇 “匯通江淮之氣概、暢達(dá)黃海之遼闊”，讓“水韻江蘇”之美得到充分彰顯。

講好治水故事，彰顯民本思想。在水網(wǎng)密集湖蕩密布的江蘇大地，眾多先賢面對(duì)水患肆虐時(shí)勇?lián)厝?帶領(lǐng)群眾平息水患興修水利，留下了不少慷慨動(dòng)人的治水故事。無論是吳王夫差調(diào)集民工開鑿邗溝，還是范仲淹東御潮鹵捍海修堤;無論是蘇軾在徐州增筑城墻、修建黃河木岸工程，還是林則徐治理江、揚(yáng)、淮、徐水患時(shí)以工代賑，都是凸顯了以民生為先的思想。講好治水故事，一方面，應(yīng)梳理江蘇大地上發(fā)生過的治水名人事跡，搜集歷代治水書籍，傳播治水名人事跡，從追溯先賢征服自然興修水利的故事中汲取力量，在傳播先賢殫精竭慮為國分憂的故事中找尋光明;另一方面，盤點(diǎn)歷史上治水遺址，進(jìn)行系統(tǒng)的勘探，復(fù)原千百年前的人民群眾是如何利用水利設(shè)施給生活帶來便利的景象，讓更多人了解治水的艱難和先賢的智慧。比如，蘇軾在徐州城外筑起一道“七百九十丈”護(hù)城長堤，后人稱為“蘇堤”，他一生不僅多次帶領(lǐng)群眾抗洪治水，還留下了《熙寧防河錄》《禹之所以通水之法》《錢塘六井記》等水利著述，為后人留下寶貴的水利經(jīng)驗(yàn)。江蘇是林則徐任職時(shí)間最長的地區(qū)，他在這里擔(dān)任過要職，主持治理過長江、黃河、吳淞江、洪澤湖等水系?？谷彰裰髡谔K北興建的最早、最偉大的水利工程宋公堤，阻海波于堤外，造平安于黎民。2021年入選江蘇首個(gè)世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄的高郵灌區(qū)引用京杭大運(yùn)河自流灌溉，有效灌溉面積58.89萬畝。這些造福萬民的治水故事，不僅留下了以民為本的千古佳話，也留下了豐富的水利知識(shí)遺產(chǎn)和遺址。

講好親水故事，加深文化記憶。江蘇擁有黃金航道，長江航運(yùn)促進(jìn)了沿江眾多城市文明的形成和發(fā)展，講好長江航運(yùn)故事是助推長江國家文化公園建設(shè)的重要一環(huán)。大運(yùn)河江蘇段至今仍在發(fā)揮著水路交通的重要作用。溝通南北、連接水陸必然少不了橋梁。“二十四橋明月夜”讓揚(yáng)州成為人們心中的向往，“小橋流水人家”更是沉醉了千年的文脈。因?yàn)椤稐鳂蛞共础愤@首絕句，蘇州成為了人們口口相傳念念不忘的吟誦和傳唱。中國現(xiàn)存的古代橋梁中最長的一座多孔石橋——寶帶橋成就了“寶帶串月”的奇景。水網(wǎng)密織的江蘇大地，留下了眾多與水有關(guān)的航道、水工遺址和建筑群。春秋時(shí)期的淹城以其“三城三河”的建筑形制聞名，四周三圈護(hù)城水路環(huán)繞，靠船進(jìn)出，守護(hù)一方安寧。距今2800余年的獨(dú)木舟，出土的孤品三輪青銅盤，傳遞著古老文明的密碼。經(jīng)歷百年的水文站仍在默默監(jiān)測(cè)水情，研究長江、大運(yùn)河等的水文情勢(shì)變化。不同時(shí)期的碼頭、渡口因迎來送往而具有了文化地標(biāo)性的意義，不同款式的航標(biāo)燈記載了航運(yùn)文化的發(fā)展歷程，圩、塘、涇、浦、港、堰、閘等古代水利工程設(shè)施成了地名文化中最有特色的亮點(diǎn)，帆、錨、槳、櫓都成了航運(yùn)歷史記憶中的重要標(biāo)識(shí)。棲霞山留下秦始皇登山閱江的風(fēng)姿，五馬渡記載衣冠南渡的倉皇和無奈，幕府山至今仍有達(dá)摩坐禪的痕跡，朱雀橋邊桃葉渡口的傳說化成了唐詩宋詞繾綣哀婉的意象，閱江樓畔釣魚巷陌還有金戈鐵馬夜泊秦淮的嘆息和悵惘，玄武湖邊的臺(tái)城柳寄托了王朝盛衰世事變遷的喟嘆和遐想。

講好戲水故事，唱響幸福生活。戲水，不僅僅是先民歌頌盛世的歡歌，不僅僅是文人閑暇的娛樂，不僅僅是漁歌互達(dá)的縱情，不僅僅是依水成釀的升華，更是打造高品質(zhì)生活的幸福標(biāo)識(shí)。江蘇名人戲水故事眾多，留下很多美名。常熟的尚湖因姜太公在此垂釣而留有美名，烏龍?zhí)兑蝾佌媲湓诖朔派蔀闅v代文人雅士首選的聚居地，秦淮的釣魚巷因兩位帝王曾在此垂釣而名噪一時(shí)。一蓑煙雨，漁歌互答，忘情山水之間，這種情景是唐朝詩人張志和在《漁歌子》中描繪的，也是這首詩膾炙人口的原因。隱居吳江的唐朝詩人陸龜蒙創(chuàng)作了《和添漁具五篇》《漁具十五首并序》《樵人十詠》等一系列與漁人和漁具相關(guān)的詩，闡釋了各類漁具的特點(diǎn)及捕魚方法，描繪漁人自給自足的生活。戲水，融入到尋常百姓生活中，與飲茶密不可分。江蘇種茶、采茶、制茶和飲茶的歷史源遠(yuǎn)流長。將茶葉稱作“靈草”的江蘇人陸龜蒙親自種茶，研究茶具，作了《和茶具十詠》，另有茶葉專著《茶書》。皮日休作《茶中雜詠》，陸龜蒙即作《奉和襲美茶具十詠》。皮日休對(duì)他的漁具詩十分贊賞，認(rèn)為“凡有漁已來，術(shù)之與器，莫不盡于是也”。中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，江蘇的碧螺春制作技藝、雨花茶制作技藝和富春茶點(diǎn)制作技藝位列其中。與茶文化相關(guān)聯(lián)的紫砂茶壺藝術(shù)，更彰顯了江蘇非遺藝術(shù)唯美創(chuàng)意的高度。 (作者單位：群眾雜志社)